《感受传习录》之连接:见或不见

原文: 先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,与我心亦何相关?” 先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外?” 菠萝感受: 我记得中学的政治课好像有上面的例子,用来说明王守仁先生的唯心主义观。 文中先生的朋友是持朴素唯物主义的观点。这是没错的。这也是一种非常自然的客观的立场。认为花...

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《感受传习录》之当下

原文: “今人于吃饭时,虽无一事在前,其心常役役不宁。只缘此心忙惯了,所以收摄不住。” 释文: 阳明先生说:“如今的人们即便在吃饭的时候,眼前没有其它事情,他们的心仍然不能平静下来,只因为心已经忙习惯了,所以收不住。” 菠萝感受: 《功夫熊猫》中感受深刻的是乌龟大师的一段台词: Quit? No quit. Noodles? No noodles. You’re too concerned with what was and what will be. There is a ...

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《感受传习录》之功夫

原文: 一友自叹:“私意萌时,分明自心知得,只是不能使他即去。” 先生曰:“你萌时这一知处,便是你的命根;当下即去消磨,便是立命功夫。” 释文: 阳明先生的一位朋友感叹道:“其实,私心杂念一出现的时候,我心里明明很清楚,可总是不能将这些私欲去除。”   阳明先生回答说:“私意刚开始萌动之时你能感觉到,恰恰是彻底革除之机,当下就能立即消除掉私欲,这才是人生立命的真功夫。” 菠萝感受: 是的,...

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《感受传习录》之忠告

原文: 先生曰:“哑子吃苦瓜,与你说不得。你要知此苦,还须你自吃。” 释文: 阳明先生说:“哑巴吃苦瓜,和你说了你也不一定懂,如果你想体验到这种苦的味道,还得你亲自吃才行。” 菠萝感受: 上面的话是阳明先生阐述知行合一、实践出真知认识论在具体生活的运用。这是王阳明先生心学理论中重要的内容。 但这不是我要重点说的。 当我们给儿女一些人生忠告的时候,但是往往弄巧成拙。他们根本不会听进去。 ...

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《感受传习录》之无知

原文: 先生曰:“专涵养者,日见其不足;专识见者,日见其有余。日不足者,日有余矣。日有余者,日不足矣。” 释文: 阳明先生说:“专心于修身的人,每天都会发现自己的不足;专注在知识见闻上用功的人,会一天比一天觉得自己懂的东西有余。每天觉得自身不足的人,会一天比一天提高。每天觉得知识有余的人,会一天比一天落后。” 菠萝感受: 苏格拉底说:我只知道一件事,就是我一无所知。 芝诺说:人的知识...

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《感受传习录》之改变

原文: 问:“上智、下愚,如何不可移?” 先生曰:“不是不可移,只是不肯移。” 释文: 薛侃问:“一个人是智慧还是愚蠢,为什么是改变不了的?” 阳明先生说:“不是不能改变,只是不愿意改变罢了。” 菠萝感受: 一个人的本性要想改变是非常困难的。故,我常说一句话“这个人是不可能改变了的,除非他死去”。因此我也特别敬佩那些用意志克制甚至战胜人性弱点的人。 很多时候是由于自己做不到,所以才会佩服别人...

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《感受传习录》之明心

原文: 问:“世道日降,太古时气象如何复见得?” 先生曰:“一日便是一元。人平旦时起坐,未与物接,此心清明景象,便如在伏羲时游一般。” 释文: 陆澄问:“如今世风日下,远古时的淳朴民风如何能重现呢?” 阳明先生说:“一日就是一元。从清晨起床后坐起身,还没有接触事物,此时心中的清明景象,就像遨游在伏羲所处的时代一般。” 菠萝感受: 每天醒来,不是闹钟吵醒还不舍得起身并且抱怨上班的辛苦,而是...

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《感受传习录》之路径

原文: “克己须要扫除廊清,一毫不存方是。有一毫在,则众恶相引而来。” 释文: 阳明先生说:“克制自己一定要将私心彻底扫除干净,一丝一毫私欲没有才算可以。有一点私欲存在,那么众多的恶念就会接踵而至。” 菠萝感受: 平时每天都要上班,习惯了,一切都觉得很正常。可每次过完七天长假,回来工作,多少有些不适应,几天假期生活竟让人逐渐养成另一种习性,真是有点意思。 其实,这是一种路径依赖。 就...

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《感受传习录》之顺序

原文: 立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶,叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实? 释文: 立下目标努力做学问,就像种树一样,刚开始只有根和芽,还没有树干,等它长出树干时,还没有长出树枝。树先长枝后才长叶子,叶子长好,然后才开花最后果实。刚开始种下树根时,只管栽培...

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《感受传习录》之一:静

  原文: 日间功夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。 释文: 阳明先生说:“如果白天学习被外界打扰,觉得烦躁不安,那么就学习静坐。觉得不想看书,也必须去看。这也是对症下药的方法。” 原文: 问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?” 王阳明曰:“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事,便要倾倒。人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定、动亦定。” 释文: 陆澄问:“静守...

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